孔子与商丘之间不得不说的故事

一、孔子的祖先为商丘人

说到孔子，大家一定会想，孔子不是春秋时期鲁国人吗?与我们商丘有什么联系呢?

事实上，孔子的祖先是商朝人，也即商朝灭亡后商人建立的宋国人。他是商王的后代，也是宋国国君的后代。孔子的祖先是宋国人，祖籍在今商丘夏邑县，而他的妻子也是宋国人。因此我们可以说，孔子的祖先是商丘人，而他本人还是我们商丘的女婿咧!其中故事，听俺慢慢道来。

☆孔子祖先是宋国的国君☆

故事还要从武王伐纣灭商说起。

周武王灭掉商朝建立周朝后，封商朝的后人微子启于商丘，建立宋国。微子传位给弟弟微仲衍，微仲衍就是孔子的远祖。微仲衍传位给儿子宋公稽，宋公稽传位给儿子宋丁公申，宋丁公传位给儿子宋湣公共，宋湣公传位给弟弟宋炀公熙。

这里需要注意了，宋湣公有两个儿子，弗父何与鲋祀。宋湣公不传位给儿子而传位于弟弟，所以小儿子鲋祀不服气，于是杀叔父宋炀公，推举自己的兄长弗父何即位。弗父何面对这种形势，不接受，把国君位让给弟弟鲋祀，于是鲋祀作了国君，就是宋厉公，弗父何自己为卿。弗父何是孔子的十代祖，他因让国君位而声誉大涨，世为宋大夫，受采邑于栗(今商丘市夏邑县)。

弗父何的曾孙正考父是孔子的七世祖，生活中非常谦恭与俭朴，并且以熟悉古文献而著名。

正考父在历史上颇有名气，他辅佐了戴公、武公、宣公三代国君，并三次被任命为上卿。尽管他官高位重，但他始终保持谦逊和恭敬的态度。他曾在家中铸造了一个鼎，并在鼎上刻下了一段铭文：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”意思是接受权位的册命，一命时欠身前倾，二命时弯腰鞠躬，三命时俯身如弓;作为有权者，平日走路也不是大模大样，而是顺着墙根小步快走;谦恭而行，也没有人敢对我加以侮辱;用这件大鼎煮米，用这件大鼎熬粥，以此来度日糊口。“饘”是稀粥，“粥”是稠粥。这段铭文表达了正考父在每次被任命时的谦卑心态和谨慎行为。他认为，即使地位再高，也应该保持谦逊，不敢有丝毫的傲慢和怠慢。

☆孔子六世祖被害，五世祖避祸迁鲁☆

正考父的儿子孔父嘉是孔子的六世祖，正是这个孔父嘉，被宋的太宰华父督杀害后，孔父嘉的儿子木金父逃往鲁国，孔家从此在鲁国定居。

故事的原委是这样的：孔父嘉时为宋国的大司马(掌握军事大权)，华父督为太宰(掌管行政大权)，二人都是宋国的高级行政长官。据《左传》记载，公元前711年，有一天，华父督在路上遇到孔父嘉的妻子，由于孔父嘉的妻子非常漂亮(“美而艳”)，引发了华父督的邪念。第二年，华父督攻杀孔父嘉，将孔父嘉的妻子据为已有。宋国国君宋殇公大为震怒，欲治罪于华父督。华父督先是感到非常害怕，继而又杀死宋殇公，最后把居住在郑国的宋穆公的儿子(名字叫冯)迎回到宋国，立为国君，是为宋庄公。

孔父嘉被杀害后，其子木金父避难奔鲁，从此定居在鲁国的邹邑，即今山东曲阜。

☆孔子的祖籍在商丘夏邑县☆

如前所述，微子的弟弟微仲衍是孔子的远祖。十世祖弗父何因让国君位而声名远播，为宋大夫，他的采邑(俸禄所在地)封在了栗，栗就在今天的夏邑县，以后世代相守，孔父嘉以后就以孔为姓了。

木金父迁鲁后，孔氏的部分后代仍然生活在栗。由于孔子的地位和影响，从唐朝开始，在孔氏祖籍地，即今夏邑县王公楼村建“孔子还乡祠”。后历代修葺，岁时致祭，蔚为壮观。

☆孔子的妻子是宋国人☆

孔子十九岁时，即公元前533年(鲁昭公九年)，娶宋国的丌官氏为妻。

丌官，也称亓官、笄官。据《姓氏寻源》记载：“亓与笄同，掌笄官之后”，笄官是春秋战国时期的官职名称，专门掌管笄礼。笄礼是少年年龄至十五岁时，在头发上插“笄”的仪式，作为由少年正式成为成年人的象征。古人十分看重这个仪式和官职，各个诸侯国都设有这个官职。丌官复姓就是这种官的后代为纪念先人而产生的，称丌官氏。到了明朝，“丌官氏”被简省化，改成了“亓氏”。

孔子十九岁结婚，第二年，亓官氏为他生了个儿子。鲁昭公听说了孔子生儿子的消息后，派人给孔子送去了一条活蹦乱跳的大鲤鱼，表示祝贺。孔子非常高兴，为记住这一光荣的时刻，也为了表达对鲁昭公的感恩，他当即决定，给儿子起名鲤，字伯鱼。

二、商丘，是孔子一生都难忘的地方

大家知道，孔子曾周游列国。孔子在鲁国的政治上碰了壁，从55岁开始，为了寻求任用和推行他的“仁政德治”主张，离开妻子和儿子，带着他的学生，周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡6个国家，历时14年，直到68岁时才回到鲁国。之后，他一方面继续给学生讲课，一方面埋首致力于整理中国古典文献，直到73岁时死去。

☆孔子在商丘差一点儿被杀害☆

孔子周游列国，先从鲁国到卫国，在卫国约5年时间。之后到了曹国，曹国没有接待他。孔子本想到陈国去，但目的地又不甚明确，于是先来到了宋国，也就是现在的商丘。

孔子在宋国，也是非常难堪，这里有件事情值得一说：宋国非但没有接待他，而且宋国的大夫司马桓魋还想杀害他。当时，孔子正带领弟子在一棵大树下练习礼仪，司马桓魋命人将大树砍倒，并意欲杀害孔子，孔子险遭不测。

原因竟是这样的：司马桓魋不久前为自己造了一口石头棺材，希望自己死了以后尸体能保存长久一些，花了三年时间还没有完成，浪费了很多人力和钱财。孔子听说后，就批评司马桓魋，说这样的浪费，死了倒不如快些烂掉的好些!(《礼记·檀弓上》)此话传到了司马桓魋的耳朵里，真是冤家路窄，被激怒的司马桓魋正好想趁此机会，要加害于孔子。

关于孔子当时如何应对此事，有两种说法：一是说孔子吓得不轻，赶紧化妆过境，离开宋国，叫做“微服过宋”;另一是说孔子非但不害怕，还说他是来宋国祭祀祖先和宣传“仁政德治”的，他的德行是天赋的，司马桓魋是奈何不了他的(“子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何?’”——《论语·述而》)《史记·孔子世家》也有同样的记载：“孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去，弟子曰：‘可以速矣!’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何?’”这是孔子在宋国值得说的一件事。

☆孔子在永城芒砀山遇上了大雨☆

孔子在宋国的第二件事，就是孔子在这次来宋国的过程中，不知出于什么考虑，又向东一路走来，到了永城芒砀山。由于天不作美，孔子在芒砀山遇到大雨，衣服和书籍都被淋湿了，他赶忙找一处山崖躲避。孔子避雨的山崖后来就叫做“孔子避雨处”，也叫“夫子崖”。天放晴太阳出来之后，孔子又在石崖前面的石台上晾晒书籍，这块石台也因此得名“晒书台“。孔子在芒砀山遇雨及晒书之事，《归德府志》和明清《永城县志》均有记载。如今的夫子崖和晒书台也是一个较好的旅游去处。

☆孔子在睢县被拘禁五天☆

《论语》中有两处关于“子畏于匡”的记载，“畏”是拘禁之意。一是《先进》篇，二是《子罕》篇。据《史记·孔子世家》说，孔子离开卫国，准备到陈国去，经过“匡”这个地方。匡人曾经遭受过鲁国贵族季孙氏的家臣阳虎的掠夺和残杀，而孔子的相貌很像阳虎。这样匡人便以为孔子就是过去曾经残害过匡人的阳虎，出于对阳虎的仇恨，于是将孔子囚禁了起来，并且不是一天，是五天(“拘焉五日”——《史记·孔子世家》)。《论语·子罕》篇记载了孔子当时的态度，孔子说：周文王死了以后，一切文化遗产不都在我这里吗?上天若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这些文化了;天若是不要消灭这一文化，那匡人又能把我怎么样呢?在这里，孔子以周文王自比，并且表现了相当的勇敢和坚定。“子畏于匡”的“匡”，就是今商丘市睢县的匡城乡，在睢县县城西南17公里。匡城又名承匡古城，秦朝置县，后迁到襄邑，是今天睢县城的前身。也有学者认为，这个“匡”，在今河南省长垣县西南15里的匡城。

孔子因长得像阳虎而被拘五天，真是有点冤枉。但有些历史就是这样的复杂，我在研究孔子的过程中，还发现，孔子吃阳虎的亏，这还不是第一次。阳虎作为季孙氏的家臣，常常是“狐假虎威”。孔子大概十六七岁时，母亲去世了。母亲去世后不久，鲁国贵族季孙氏请士一级的贵族宴会。那时孔子丧母不久，身上还穿着孝服，他以为自己是已故叔梁纥武士之子，大概也有资格参加，于是就跟着别人一起走了进去。哪知季孙氏的家臣阳虎，以傲慢的态度呵斥孔子说：“季家宴请的是士，谁宴请你呢!”于是孔子只好退了出来。这是十七八岁的孔子想进入贵族社会时所遭遇到的当头一棒。这样的侮慢和打击，孔子只好默默地忍受下来。

但30年后，也就是孔子47岁时，他的地位和声望已经很高了。这时候，作为季孙氏家臣的阳虎又反过来巴结拉拢孔子，给孔子送礼(送了一头蒸熟的小猪)，多次要求见孔子，想借孔子的声望来巩固和提高自己的地位，但是，都被孔子婉言拒绝了。孔子看不起这样的人，他坚持了自己的原则和信念。

☆说在最后☆

商丘是孔子的祖先之国，可以简称“祖国”。他曾说“吾殷人也”，他的一生，与商丘有着切不断的关系，亦即千丝万缕的联系，夏邑孔子还乡祠就是最好的纪念。

孔子周游列国，列国都给予他很高的待遇，也认为他的主张很好，但就是没有人采纳，因为他的主张实践起来实在是太难了。所以，他处处碰壁，甚至还发生了一些危险。应该说，这是历史上多数出世的知识分子的共同命运——有情怀，有担当，但又处处碰壁。